پنجشنبه: 1403/01/9
نسخة للطباعةSend by email
الإنترنت‏

 

 

س 1011. هل یجوز التعرف على الإنترنت؟

ج: إن لم یكن موجباً لارتكاب محرم، ولم تترتّب علیه مفسدة فلا بأس به.

س 1012. هل یجوز تأجیر خدمات على الإنترنت، من الممكن أن تستخدم فی أُمور غیر أخلاقیة؟ وهل یجوز تأجیر هذه الخدمات على شخص تعلم أنّه سیستخدمها بشكل غیر صحیح؟

ج: مع العلم بأنّ المستأجر یستخدمها فی أُمور غیر مشروعة لا یجوز.

س 1013. هل یجوز استخدام شبكات الإنترنت؟

ج: یجوز للأُمور المحلّة.

س 1014. فی البحرین یوجد شركة محتكرة للاتصالات، وهی المورد الوحید للانترنت كذلك. مثلًا إذا كانت تأخذ على المشترك الواحد 40 دیناراً، یلجأ مجموعة من الناس بالاشتراك فی نفس الشبكة مع هذا المشترك ممّا یخفض السعر على المشتركین، هل هذه العملیة جائزة؟ وإن كان بعض المشتركین فی هذه الشبكات یأخذ أرباحاً على المشتركین معه فیدفع 40 دیناراً للشركة ویأخذ الباقی كربح له، فهل هذه العملیة جائزة؟

 

ج: الاشتراك المذكور جائز، ویجوز لكلّ واحد من الشركاء بیع سهمه بربح خاص. واللَّه العالم.

س 1015. أستلم الخط من «بتلكو» ومن ثم أوزعه إلى أكثر من شخص، هل یجوز ذلك؟

ج: جوازه تابع لمقررات الشركة. واللَّه العالم.

س 1016. أنا شاب تعرفت على فتاة عن طریق الانترنت، وأتحدّث معها عن أُمور التقلید والصداقات والالتزام بشكل عام فی حین أنّی أكن لها من الحب العمیق على أنّها أُختی وصدیقتی الغالیة، وأنقل الكلام من المسنجر إلى الهاتف ولكنّه لا یخرج عن الحدود الأخلاقیة، ما هو الحكم فی هذه المسائل من حیث إنّی أستفید منها وتستفید منی إن شاء اللَّه؟

ج: إن لم یكن التكلم بتلذذ وریبة ولم تترتب علیه أی مفسدة، ولم یخرج عن حدوده الشرعیة والأخلاقیة فلا بأس به، ولكن استمرار هذا الارتباط غیر مأمون من الفساد.

س 1017. هل یجوز حدیث الشاب مع الفتاة عبر المسنجر؟

ج: إذا لم یكن معرضاً للریبة والفتنة لا بأس، ولكن فی الأغلب یكون كذلك.

س 1018. هل یجوز أن استخدم الإنترنت فی بیت أخی وصدیقی اللّذان یستخدمان الانترنت عن طریق الشبكات التی أفتیتم بحرمته؟ وهل یجوز أن أُكلّف شخص فی استخدامه لغرض لی؟

ج: كلّ ما یوجب فساد الأخلاق وینافی أحكام الشریعة المقدّسة فهو حرام، واستخدام الإنترنت مباشرة أو بواسطة لهذا الغرض فهو أیضاً حرام.

س 1019. هناك برامج فی الإنترنت تحتاج إلى أرقام أو ملفات یتمّ شراؤها من الشركة نفسها المنتجة للبرنامج، ولكنّی أستطیع أن أحصل علیها مجاناً من مواقع أُخرى حیث إنّها تعرض بعض الصور الخلاعیة، ولكنّی أستطیع أن أحذف هذه الصور دون أن أراها، وإنّی آمن على نفسی من الوقوع فی الحرام، وعلى فرض أنی أستطیع أن أحصل علیها من مواقع دون صور فهل یجوز لی أخذ هذه الملفات أو الأرقام (أو بالإمكان أن نعتبر أنّ شخص عرض الرقم الذی اشتراه مجاناً فیكون مثل الهبة؟)

ج: فی مفروض السؤال یجوز تحصیل البرامج المطلوبة من أی طریق كان شریطة الاطمئنان بعدم الوقوع فی الحرام.

س 1020. أحببنا أن نعرف حكم مَن یشترك فی شبكات الإنترنت الثانویة والتی تتم بعد أخذ الخدمة من الشركة الأُم والتی بموجبها تعقد اتّفاق بینها وبین المشترك بعدم استخدام هذه الخدمة لأكثر من جهاز، ولكن هناك معارضة من الكثیر فی الشارع البحرینی لاحتكار هذه الخدمة المعلوماتیة، وعلیه انتشرت الشبكات الثانویة من الخدمة الأساسیة للشركة الأُم فقلّت التكلفة على المشتركین:

مثال: المشترك الأوّل یتّفق مع الشركة بتوصیل الخدمة من ثم‏

یقوم بتوصیلات خارجیة إلى المنازل المجاورة على أن یشتركوا معهُ فی الدفع إلى الشركة فتقلّ النسبة التی یدفعها المشترك.

ج: جواز العمل المذكور وعدم جوازه تابع لقوانین الشركة، ومخالفتها غیر جائزة.

س 1021. فی البحرین یوجد شركة محتكرة للاتصالات، وهی المورد الوحید للانترنت كذلك. مثلًا إذا كانت تأخذ على المشترك الواحد 40 دیناراً، یلجأ مجموعة من الناس بالاشتراك فی نفس الشبكة مع هذا المشترك ممّا یخفض السعر على المشتركین، هل هذه العملیة جائزة؟ وإن كان بعض المشتركین فی هذه الشبكات یأخذ أرباحاً على المشتركین معه فیدفع 40 دیناراً للشركة ویأخذ الباقی كربح له، فهل هذه العملیة جائزة؟

ج: الاشتراك المذكور جائز، ویجوز لكلّ واحد من الشركاء بیع سهمه بربح خاص. واللَّه العالم.

س 1022. أود معرفة الحكم الشرعی للمحادثة عن طریق الإنترنیت (الجات) بین الرجل والمرأة الاجنبیان، هل هو جائز أم لا؟ وما هی الحدود الشرعیة المطلوبة؟

ج: لا یجوز كلّ نحو من الارتباط المصحوب بالمعصیة والمعرض للإنسان للفتنة والفساد.

س 1023. هل یجوز الاختلاط بین المرأة والرجل فی ساحات الحوار

والدردشات .. علماً بأنّ الحوار یكون بأدب واحترام ونقاشات فی مواضیع مفیدة.

ج: الحكم یختلف باختلاف الموارد، وبنحو العموم فی الموارد المستلزمة للنظر المحرم أو الموجبة المفسدة یحرم الاختلاط والحوار.

س 1024. هل یجوز دخول الشاتات (دردشات) للتسلیة؟

ج: بما أنّ الدردشة تتلف العمر عیناً، والعمر مسؤول عنه یوم القیامة فیم أفناه، فالأولى تركها.

 

 

هدایة المسائل، ص: 298-302

 

 

 

الأربعاء / 17 أبريل / 2019