ثمّ إنّه أنكر على المؤلّف ما ذكر من أنّ النبیّ (ص) قد بقی مدّة ثلاث سنوات یتلقّى تعلیمـات ربّه، دون أن یتكلّم شیئاً عن رسالته، ویوهم القارئ بأنّ علیّاً وخدیجة وأبا بكر أسلموا فی زمن واحد، ولم یكن بین إسلام خدیجة والإمام واسلام أبی بكر فترة حتى یسیرة، مع أنّه یظهر لمن یُمعن النظر فی الأحادیـث الصحیحـة والتاریخ أنّ أبا بكر لم یُسلم إلاّ بعد فترة طویلة لایستبعد تقدیرها بثلاث سنین. ولایأبى العقل أن یكون النبیّ (ص)
مدّة ثلاث سنوات أو أكثر یتلقّى تعلیمات ربّه، ولم یكن مأموراً بإظهارها وتبلیغها بغیر خدیجة وعلیّ من أهل بیته. فكانوا یعبدون الله بما تعبّده الله به سرّاً، حتّى إذا أمر الله النبیّ (ص) بإظهار الدعوة بلغ عدد المؤمنین فی ثلاث سنوات إلى الأربعین أو أكثر على اختلاف الروایات فی ذلك.
ویؤیّد بل ینصّ على ما قلناه الروایات الكثیرة الّتی دلّت على أنّ علیّاً (علیه‌السلام) عبد الله تعالى مع رسوله (ص) سبع أو تسع سنین قبل أن یعبده أحد من هـذه الاُمّة، وأنّ الملائكة صلّت على رسول الله (ص) وعلى علیّ (علیه‌السلام) سبع سنین؛ لأنّه لم یصلِّ معه أحد غیره. [1]
[1]. یراجع فی ذلك: ابن عساكر، تاریخ مدینة دمشق، ج42، ص30 - 32؛ ح 71 و80 و81 و91 و99 و112 و113 و 114؛ ابن الاثیر الجزری، اُسد الغابة، ج4، ص 17 – 18؛ الطبری، الریاض النضرة، 43-46؛ الطبری، ذخائر العقبى، ص60؛ الجوینی، فرائد السمطین، ج1، ص242 – 243، 246 - 248، ح187 - 188، 191 و 192 ؛ ابن حجر العسقلانی، تهذیب التهذیب، ج7 ص295 - 296؛ المتقی الهندی، كنزالعمّال، ج13، ص 122، ح36389 – 36391 و... .