جمعه: 10/فرو/1403 (الجمعة: 19/رمضان/1445)

الأمر الثالث:
فی الاستعمال المجازی

وقد أفاد سیّدنا الاُستاذ فیما حقّقه فی هذا البحث على ما یستفاد من تقریرات بحثه الّتی كتبها بعض الأفاضل من تلامذته)[1]) فی بروجرد حاشیة على الكفایة.

قوله+: «صحّة استعمال اللفظ فیما یناسب ما وضع له، هل هو بالوضع أو بالطبع؟ وجهان، بل قولان ؛ أظهرهما أنّه بالطبع...».

إنّ الاستعمالات المجازیة لا تحتاج صحّتها إلى وضع مختصّ بها، بل یكفی فیها وضع الألفاظ لمعانیها الحقیقیة واستعمال تلك الألفاظ فی غیرها من المعانی المشابهة أو المضادّة أو المناسبة لمعانیها الحقیقیة؛ ویكفی فی ذلك ملاحة هذا الاستعمال حسبما یدركه و یستحسنه الذوق والطبع المستقیم.([2])

فالتحقیق: أنّ استعمال اللفظ فی المعنى المجازی یكون بتوسّط استعماله فی المعنى

 

الحقیقی، لا بأن یستعمل فی المعنیین، بل یستعمل المتكلّم اللفظ فی الموضوع له مدّعیاً اتّحاده مع غیر الموضوع له بنفس ذلك الاستعمال ونصب القرینة على أنّ مراده الجدّی غیر الموضوع له. فالمتكلّم الّذی یرى ادّعاءً اتّحاد الموضوع له مع غیره، یستعمل اللفظ فی الموضوع له، ویفهم ادّعاءه وإرادته الجدّیة بنفس استعمال اللفظ ونصب القرینة. فهو یستعمل لفظ الأسد فی الحیوان المفترس المتّحد مع الرجل الشجاع ادّعاءً الّذی هو مراده الجدّی فی قوله: رأیت أسداً.([3])

 

 

([1]) وهو الحجّة الشیخ بهاء الدین الحجّتی البروجردی فی کتابه: الحاشیة علی کفایة الاُصول.

([2]) هذا هو أحد القولین فی المسألة، وذهب إلیه متأخّر والاُصولیین، منهم صاحب الفصول فی فصوله (الأصفهانی، ص25)؛ والمحقّق الخراسانی فی الکفایة (ج1، ص19). وفیها قول آخر وهو، توقّف صحّة استعمال اللفظ فی غیر ما وضع له علی ترخیص الواضع وإجازته، وبعبارة اُخری: أنّه منوط بالوضع واستعمال الواضع، وهذا القول منسوب إلی الاُدباء، وذهب إلیه القمیّ فی القوانین (ج1، ص 64)؛ والعراقی، فی بدائع الأفکار فی الاُصول (ج1، ص87).

([3]) هذا ما یستفاد من عبارته، وإن شئت قل، الاستعمال المسمّی بالمجاز هو: استعمال اللفظ فی المعنی الحقیقی الّذی یکون من مصادیقه ادّعاءً المعنی الّذی هو مراد المتکلّم. وبعبارة اُخری: هو استعمال اللفظ فی المعنی الحقیقی الّذی یدّعی المتکلّم أنّ غیره الّذی هو مراده الجدّی من مصادیقه.

هذا وتفصیل البحث وما حقّقه السیّد الاُستاذ+ یطلب من الحاشیة علی الکفایة  (الحجّتی البروجردی، ج1، ص37 وما یلیها). [منه دام ظلّه العالی].

موضوع: 
نويسنده: