ردّ مقالة الأخباریین

وأمّا الخلاف الثانی المنسوب إلى بعض المتأخّرین من المنتحلین للإمامیة، فیرجع إلى منع حجّیة ظواهر الكتاب بعد ما لم یكن لاحتماله عینٌ ولا أثرٌ عند أحدٍ من المسلمین فضلاً عن العلماء المحقّقین، وذلك لوضوح أنّ الكتاب العزیز إنّما اُنزل لینذر به الكافرین والظالمین ویبشّر به المؤمنین، كما قال الله تعالى: ﴿قُلْ أَیُّ شَیْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ الله شَهِیدٌ بَیْنی وَبَیْنَكُمْ وَأُوحِیَ إلَىَّ هَذَا القُرآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾.([1])

ولا شكّ أنّه بلسانٍ عربیٍ مبینٍ، وأنّه هدىً وبیانٌ وتبیانٌ، ویهدی إلى صراطٍ مستقیمٍ، ویبشّر به المؤمنین، وینذر الكافرین، وتقشعرّ منه الجلود، وأنّ أمر التبلیغ والرسالة ما قام عمدها إلّا بوسیلة القرآن وقراءة النبیّ| الآیات المنزلة علیه على الناس، وقد أمر الله تعالى نبیه بإرسال علیّ× لیقرأ سورة البراءة على المشركین.([2])

وبالجملة: لا ریب فی حجّیته، ولا خلاف فیها بین المسلمین، ولم ینقل الخلاف إلّا عن بعض المنتحلین إلى الإمامیة من الأخباریین.