إنّ قضیّة تحصیل الاطمئنان بمطابقة المعتقدات الدینیة مع النصوص الشرعیة والوحی النازل على النبیّ الأكرم| وما ورثه عنه الأئمّة الطاهرون^ بصورة عرض الدین والعقائد، أو بصورة السؤال عن اُصول ومبانی الدین، كانت موجودة منذ زمن النبیّ الأكرم|، فكان بناء الأشخاص المؤمنین من ذوی المعرفة على عرض معتقداتهم وما فهموه من الإسلام على نفس النبیّ| أو على أهل بیته، أو یعرضونه على كبائر العلماء الّذین کانت لهم إحاطة بالنصوص الشرعیة، وهذا ما یندر القیام به فی زماننا الحاضر على أهمیّة هذه القضیّة.
نقل فی البحار الشریف([1]) ضمن روایات عن كتاب أمالی الشیخ الطوسی ومعانی الأخبار للشیخ الأجلّ الصدوق، ورجال الشیخ الجلیل الكشّـی، قضیّة عرض دین إبراهیم المخارقی وحمران بن أعین وعمرو
بن حریث وخالد البجلی والحسن بن زیاد العطّار ویوسف، على حضرة الإمام الصادق×.
وفی الكافی الشریف روى روایة عرض دین إسماعیل بن جابر على حضـرة الإمام الباقر×،([2]) وعرض دین منصور بن حازم على حضـرة الإمام الصادق×.([3])
ولم یكتفِ أمثال هؤلاء العظام بما حصلوا علیه من العلم والیقین بالاجتهاد فی الاُمور العقائدیة، فكانوا یعرضون ما یتیقّنوه من الدین على الأئمّة^ لیطمئنّوا من تطابقه مع ما نزل من الله على رسوله| ومع ما عند الأئمّة^ وخشیة الزیادة والنقصان.
([1])راجع: الصدوق، معانی الأخبار، ص212 ـ 213؛ الکشّـی، رجال، ص 419؛ الطوسی، الأمالی، ص22؛ المجلسی، بحار الأنوار، ج66، ص3 ـ 9.
([2]) الکلینی، الکافی، ج1، ص188.
([3]) الکلینی، الکافی، ج1، ص188 ـ 189.